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內(nèi)容提要

我們要深刻把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想內(nèi)容、使命追求、開放品格等方面高度的契合性，充分發(fā)揮人民群眾主體作用，堅(jiān)持以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，深入把握時(shí)代特征，讓中國化時(shí)代化的馬克思主義具有更加鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“‘第二個(gè)結(jié)合’，是我們黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度?！蔽覀円钊雽W(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，不斷深化對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)、中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”。

深刻理解馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度的契合性

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性?！瘪R克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的時(shí)間、空間和社會(huì)環(huán)境存在較大差異，但二者在許多方面具有高度的契合性，這為“第二個(gè)結(jié)合”創(chuàng)造了必要前提和重要基礎(chǔ)。

在思想內(nèi)容方面具有高度的契合性。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度的契合性，主要體現(xiàn)在思想內(nèi)容方面。例如，馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾的實(shí)踐是精神文化的真正源泉，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。千百年來，“民惟邦本，本固邦寧”“治國之道，富民為始”等民本理念在我國代代相傳、影響深遠(yuǎn)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。馬克思主義人民觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本理念具有高度契合性。又如，馬克思主義認(rèn)為，“人靠自然界生活”，人類在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，人類善待自然，自然也會(huì)饋贈(zèng)人類，但“如果說人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)”。馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，與道法自然、天人合一等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化具有高度的契合性。思想內(nèi)容方面高度的契合性，為“第二個(gè)結(jié)合”奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在使命追求方面具有高度的契合性。兩種思想文化要實(shí)現(xiàn)深度結(jié)合，在基本價(jià)值取向、使命追求上就要有高度的契合性。馬克思主義以人的解放和自由全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)，第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求“天下一家”，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。實(shí)踐證明，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在使命追求方面高度的契合性，為“第二個(gè)結(jié)合”創(chuàng)造了重要條件。

在開放品格方面具有高度的契合性。開放品格是一種思想文化創(chuàng)新發(fā)展的必備要素，也是不同思想文化交流交融的先決條件。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿，隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有開放包容的鮮明特質(zhì)，在漫長歷史演進(jìn)過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化總是與時(shí)遷移、應(yīng)物變化，在兼收并蓄、博采眾長中不斷發(fā)展自己。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在開放品格方面高度的契合性，使馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合成為可能。

深刻認(rèn)識(shí)“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊厣鐣?huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽??！毙聲r(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須深刻認(rèn)識(shí)“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義。

“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。同時(shí)，馬克思主義只有同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能以中國化時(shí)代化的馬克思主義解決中國問題，才能彰顯其超越時(shí)代和地域的科學(xué)真理性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著中華民族5000多年來積累的偉大智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，與現(xiàn)代文明深度融合，才能永葆生機(jī)活力。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不是拼盤，不是簡單的物理反應(yīng)，而是深刻的化學(xué)反應(yīng)，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

“結(jié)合”筑牢了道路根基。文明的發(fā)展具有繼承性，離開傳統(tǒng)文明，現(xiàn)代文明既無法生成，也難以發(fā)展。中國特色社會(huì)主義道路，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，既不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)和活力，又從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地生長出來的現(xiàn)代化，而不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓中國特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基。在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。

“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間。思想文化的發(fā)展需要不斷打開創(chuàng)新空間。只有堅(jiān)持從本國本民族實(shí)際出發(fā)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持取長補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，才能不斷拓展文化創(chuàng)新空間，掌握推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新的思想和文化主動(dòng)。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是又一次的思想解放，讓我們?cè)诟鼜V闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。

“結(jié)合”鞏固了文化主體性。文化主體性主要表現(xiàn)為文化發(fā)展的自覺性、主動(dòng)性和獨(dú)立性，是歷史自信、文化自信的重要標(biāo)志。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，深刻總結(jié)和充分運(yùn)用黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展變化，以嶄新的思想內(nèi)容豐富發(fā)展了馬克思主義，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。

深刻把握推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的著力點(diǎn)

黨的二十大報(bào)告提出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須充分發(fā)揮人民群眾主體作用，堅(jiān)持以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，深入把握時(shí)代特征，讓中國化時(shí)代化的馬克思主義具有更加鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

充分發(fā)揮人民群眾主體作用。黨的二十大報(bào)告提出：“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來”“我們要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論”。這些重要論述指明了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的科學(xué)方法，彰顯了人民群眾在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化進(jìn)程中的主體作用。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須充分發(fā)揮人民群眾主體作用，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。

堅(jiān)持以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，結(jié)合的成效如何，實(shí)踐是最終檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代十年的偉大變革，充分證明習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的真理力量和實(shí)踐偉力。新征程上，我們要從新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐需要出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在不斷把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的同時(shí)，推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷深入拓展。

深入把握時(shí)代特征。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是一個(gè)長期的歷史過程，必須緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展，深入把握時(shí)代特征。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和闡釋、傳承和弘揚(yáng)，必須堅(jiān)持以當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展潮流和發(fā)展趨勢，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式，充分激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和感召力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚起強(qiáng)大精神力量。