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第二站：中央美術(shù)學(xué)院

■作者：夏菀笛

■作品名稱：《珍寶隱于世》

■指導(dǎo)老師：滕菲、吳帆、黃斯赟

■作品說明：現(xiàn)如今，很多年輕人也許不再踏入菜市場，臟、亂、差成為他們對菜市場的固有印象。對我而言，菜市場卻是我閑暇時喜歡出入的場所，大概也能算是我的心靈庇護所。

可是，隨著城市化進程的加快和網(wǎng)絡(luò)生鮮業(yè)的發(fā)展，越來越多的人選擇去環(huán)境更好的超市或者干脆不出門，按按手機就可以在家里坐等送菜上門。市場越來越?jīng)]有其容身之地，尤其疫情期間，大家對菜市場這種高危場所更加望而卻步，這些因素都在加速著它的消亡。

我一直在想可以做些什么，來拯救那一縷人間煙火氣。我搜集了一些在菜市場中普遍存在并值得討論的現(xiàn)象?；谀切┛此扑讱狻⒋蠹叶疾灰詾槿坏氖芯賾B(tài)，去探尋其閃光點，融入自身感受進行再次創(chuàng)作，我希望這些藏匿在菜市場的珍寶，可以被世人發(fā)現(xiàn)。

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■作品名：《惠康》

■尺寸：75厘米*66厘米 30厘米*16厘米  52厘米*32厘米

■材質(zhì)：帆布、塑料袋、丙烯

■作品名：《淘桃》

■尺寸：16厘米*2.5厘米*1.5厘米，8件

■材質(zhì)：樹脂?不銹鋼

■作品名：《一顆白菜》

■尺寸：25厘米*26厘米*34厘米

■材質(zhì)：樹脂、黃銅鍍金

■作品名：《紅寶石10元一斤》

■尺寸：200毫米*200毫米，192頁

■材質(zhì)：紅色珠光紙

■作品名：《迎香》

■尺寸：71厘米*33厘米 46厘米*15厘米，8件

■材質(zhì)：PVC

除了這些，還有很多因素在無時無刻地體現(xiàn)著市場精神。例如攤販會拿裝菜的泡沫包裝來制作商品價簽等，這種對物品進行二次甚至多次利用的例子，在市場中不勝枚舉。在這個不同尋常的畢設(shè)期間，我依然選擇進行實物創(chuàng)作，也是想通過部分作品延續(xù)這種就地取材的市場精神。

■作者：邢一琳

■作品名稱：《穡人》

■指導(dǎo)老師：滕菲、張凡、劉驍

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影片中四人通過合作得到一個成果（面團），逐漸希望掠奪成果，得到成果后卻覬覦他人所得比自己的更好的這一過程中，這其中始終貫穿著人們對不勞而獲的期待，也討論了人們在合作狀態(tài)下的普遍心里和潛在行為。

通過了解低保戶、流浪漢等收入不穩(wěn)定或收入有困難的人群后，又當(dāng)我得知補助之低完全不足以生存時，人們?nèi)匀贿x擇寧可每月只領(lǐng)200元補助也不愿做力所能及的穩(wěn)定工作，發(fā)現(xiàn)了人們對不勞而獲的執(zhí)著，以及對不勞而獲的代價有著極大的誤解。

作品故事中的四個人物是生活中想要不勞而獲不知滿足的代表人物，他們并非是壞人，只是他們的勞動方式略有不同，圣經(jīng)中講過“若有人不肯做工，就不可吃飯”，短片中的人物不僅不“做工”還想直接吃，搶來吃，騙來吃。

當(dāng)四個演員走到我面前時，每個人都面龐可愛，個性鮮明，但僅代表她們四個人，所以我想找一種夸張的妝容來作為標志一樣，抹去個性，突出共性，可以講更多人的故事，因此這個妝容就這樣誕生了。

“跪在雨里，吹著惡風(fēng)，你們摸黑起床不喊口號也能井井有條的合作，讓人既心疼又覺得好笑?！?/span>

■作品名：《穡人·協(xié)作》

■尺  寸：可變

■材  料：面粉，海洋球，鋁絲片，鋁膜氣球，發(fā)泄球等球類玩具

■作品簡述：從大家參加派對的場景開始，四人的?色均是在玩耍的狀態(tài)，直到有一人開始和面，當(dāng)慢慢 看到些成果時，剩余的人隨后便跟上一起勞作欲分得一杯羹，在刮風(fēng)下雨的天氣下起早貪黑，“無利不起早”這句話用來形容好像很為貼切，體現(xiàn)了人在合作時的潛在心里。

“躲在?田里偷偷為你們加油，看起來，手拉手好像也不都是友愛的，那我就等著去偷走最厲害的人的果實。”

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■作品名：《穡人·掠奪》

■尺  寸：可變

■材  料：面粉，海洋球，水果，蔬菜

■作品簡述：四人將“寶貝”環(huán)繞一圈團坐，“寶貝”外緣是新鮮的果蔬，也是大家聚餐的?物，總有一個人會按耐不住好奇去觸碰、去探究“寶貝”，為了不落后吃虧大家即刻參與到其中揉面、添彩，動作變得野蠻、侵略，小團體化逐漸明顯，大家都是一條繩上心懷?胎的螞蚱，從頭到尾貫穿著人們對不勞而獲的期待。

“抱著一只小羊等你們，想我就蹦蹦跳跳的回來吧，一間破房子是我能給的最好彌補?！?/span>

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■作品名：《穡人·彌補》

■尺 寸：可變

■材 料：面粉，報紙

■作品簡述：大家將報紙撕碎揉進面團里，制作自己的“寶貝”，當(dāng)揉到一定程度時，每個人都覺別人的就是比自己的好，后來發(fā)現(xiàn)即便是經(jīng)過一番交換，揉進的報紙也都變形了，不可讀了，大家最后一起再做努力也是于事無補。

談到生存問題時我們總會聯(lián)系到人們最基本的“身體活著”還是“精神活著”的問題，在展開聯(lián)想時，首先想到的是“懶漢吃餅”的故事，大致意思是懶漢吃光了脖子上面前這部分的大餅，最后即便是活活餓死也不愿意轉(zhuǎn)動一下脖子后半部的大餅；可以形成鮮明對比的是在中國特殊的饑荒年代下，大家將觀音土作為填飽肚子的主要食物來源，這些土也并不是隨處可得拿來即食，需要挖掘，打磨，整干成饃才能吃，可人們心里清楚，凡是吃了觀音土的人，幾乎在不到十天的時間里，都會相繼因為觀音土在體內(nèi)無法排除死去，在生命如此脆弱的年代，人們認為早晚都會死，寧愿做飽死鬼也不愿做餓死鬼，因此觀音土又被人稱為“最絕望的?物”；以及面食幾乎沒有地域局限性，它是這樣一個既普遍又如此特殊食材，在普通生活中扮演著最基本的填飽肚子的?色，這也是我決定用面粉來做這個關(guān)于不勞而獲作品的原因。

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拍攝初期學(xué)習(xí)觀看的其中幾部藝術(shù)影片。

在創(chuàng)作前期的實驗過程中，我將“玩面”分成三種方式，第一種是動作類實驗，包括拉錘拋捏等；第二種是將中國做面食的傳統(tǒng)工藝手法運用到自己的作品中，將動作和文化意涵進行抽象運用，建立動作聯(lián)系；第三種是調(diào)研低收入人群的故事，提取故事中詞匯的屬性，收集他們感受性的文字，通過意向來尋找形態(tài)。

在翻閱了資料，調(diào)查了社會案例，做了一定基數(shù)的采訪，查閱了相關(guān)的神話故事民間習(xí)俗童話故事后，發(fā)現(xiàn)只有寥寥無幾的人可以真正明白不勞而獲有沒有代價，代價是什么，這個代價值不值得你現(xiàn)在去洋洋得意的接受不勞而獲，希望觀看者能通過我的影片去稍微思考一下生活中不勞而獲的“美事”最后給人們帶來了什么，人們又為這件“美事”付出了什么。

■作者：許嘉芮

■作品名稱：《束獨》

■指導(dǎo)老師：滕菲、王陽、謝夢荻

■作品說明：獨生子女這一代與他們在多子女環(huán)境中成長的父母不同，他們沒有手足，所見所聞都是成年人的環(huán)境，得到的是父母無微不至的照顧和在行為上的過度代勞。這種在只有父母的小家庭中成長起來的孩子，往往都是在被成年人裹脅之下度過童年的，由于沒有兄弟姐妹這一自然親情關(guān)系，使得他們社會化的過程大打折扣，在今后成長的方方面面也會展現(xiàn)出這種被限制的狀態(tài)。作者本身是在獨生子女政策下成長起來，結(jié)合自身對于這一話題的體悟，以及查閱大量相關(guān)社會調(diào)研類資料，將這種受限的狀態(tài)總結(jié)轉(zhuǎn)化為實體。希望引發(fā)對這些現(xiàn)象更多的思考。

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一、序 “一顆蛋的破殼”

蛋在東西方文化中都有著象征生命的誕生和延續(xù)的相似性，蛋的破殼也往往象征著新生和由內(nèi)向外的突圍。我做了一顆自我破殼卻又“藕斷絲連”的蛋，看似打開了殼的限制，卻又被更多絲絲縷縷的線條框住，在這種斬不斷的糾纏中開始剖析其背后的多方面原因。

二、開篇 被塑造的誕生

如同地獄式減肥法一樣，每一個獨生子女的誕生都是經(jīng)過層層審批規(guī)劃，才被允許攝入的一卡路里。它們是一批設(shè)置好使命的產(chǎn)物，也許終其一生都會在先天的制約文化模型下生活。任何既定的文化模型之內(nèi)容與驅(qū)動力由文化意義與個人體驗共同決定，并因境遇的改變而發(fā)生改變。意義、體驗、境遇反過來由社會、政治、經(jīng)濟力量形塑。我試圖把自己身上的文化意義烙印重新塑形回生命最初的模樣，但依然無法擺脫社會長期的“馴化”。

三、成長 伴隨一生的“制約中心”

在赫胥黎的《美麗新世界》中，制約中心就是通過外界影響來塑造孩子的內(nèi)在性格，從而起到約束作用。在獨生子女家庭中，父母、祖輩扮演著孩子的伙伴角色，總是以成人的眼光來審視兒童的世界，在他們的心目中，規(guī)規(guī)矩矩、老實巴交的孩子才是好孩子。從而要求孩子變得像成人一樣“一本正經(jīng)”，這些細則的要求與束縛往往會像警戒線一樣伴隨獨生子女一生，也會毀掉童年最真實的階段。當(dāng)槍聲響起，失去感知能力的孩子站在起跑線旁邊，也會像對待警戒線一樣無法輕易獨立向前。

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四、尾聲 成年巨嬰

在這種只有父母的小家庭模式中，獨生子女很有可能因優(yōu)渥的條件而缺乏競爭意識成為巨嬰。據(jù)中國老年促進會2009年公布的調(diào)查數(shù)據(jù)，我國65％以上的家庭存在著“老養(yǎng)小”現(xiàn)象。其實不僅孩子應(yīng)該學(xué)會獨立，父母也應(yīng)該學(xué)會“獨立”。必要的時候，父母應(yīng)該及時割斷“臍帶”，解除一切保護傘。

部分草圖及過程圖

■作者：余晨瑋

■作品名稱：《高跟鞋自由宣言》

■指導(dǎo)老師：滕菲、劉驍、余一萌、劉治治

■作品說明：我認為高跟鞋是很具有代表性的女性符號，不同的樣式、色彩和角度都能給予人不同的情節(jié)上的聯(lián)想。我選擇以敘事的方式呈現(xiàn)七件作品，其中，前六件從時間、場景、角色等方面講述當(dāng)代女性看似最平淡無奇的生活細節(jié)，而高跟鞋則是作為整個作品的線索，其角色和內(nèi)涵在不同的情境下切換。第七件作品是對以上作品的延續(xù)也是串聯(lián)，我沒有選擇點明故事的結(jié)尾，而是希望留給觀眾更多的思考空間。

作品中運用了多種高跟鞋的視覺效果，包含其經(jīng)典符號、卡通形象、品牌概念等等，加入我自己對其情感上的認知，選擇了多種質(zhì)感和色彩效果的材質(zhì)相結(jié)合，找到高跟鞋與女性內(nèi)心活動之間暗含的內(nèi)在聯(lián)系。在視覺闡述中，我通過捕捉日常生活中細枝末節(jié)的小畫面作為背景，將作品的渲染圖片拼貼在其中，形成真實與虛擬的反差、場域與主體的情節(jié)碰撞。

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整組作品中包含縱向的延伸和橫向的推進，我希望通過女孩對高跟鞋的情感變化：求之而不得——如愿以償——執(zhí)念減退并產(chǎn)生質(zhì)疑，來表達女性角色內(nèi)心深處或熱烈追求或不曾表露的細膩情感，從而反映女性對于自身角色及處境的認知的變化。在作品中，我不希望去進行強烈的抨擊和批判是非對錯，或從個人角度為所描述的情節(jié)下定義，而是以另一種輕松詼諧的首飾語言來展現(xiàn)多種情境，希望獲得觀眾的多層解讀。

■作者：張沖霄

■作品名稱：《花語石/The dialogue between flowers and stones》

■指導(dǎo)老師：劉驍、程書馨、王陽

■作品說明：虛幻的日月同輝，光芒灑落的海面，反光的鏡面巨型雕塑物，以及肆意生長的植物，使我的迷霧想像達到了飽和點，形成了一種已知和未知。這些被我再次創(chuàng)造的物象融合為與環(huán)境具有各種物理關(guān)系的物體，小到首飾物件，大到超現(xiàn)實雕塑物。物件既像我的想象一樣細微，抑或隨著特定時間和地點的廣泛體驗而放大。以空間為背景，用首飾的語言講述一個關(guān)于首飾景觀的故事。利用該語匯，探索了空間，物體與意涵之間的關(guān)系。這些作為祈愿首飾的石塊存在于石頭與首飾實際尺寸的不平衡位置，在小的物件與大的環(huán)境之間產(chǎn)生張力，植物與石塊既像是偶然的自然狀態(tài)，也像是被精心安置，激發(fā)了我與客觀存在事物反向的相關(guān)體驗。

這件作品以祈愿為話題，比較了互聯(lián)網(wǎng)語境下的祈福和傳統(tǒng)祈福方式的差異，結(jié)合首飾的祈福意涵，設(shè)計了新型的祈愿模式。并通過梳理在不同歷史時期和場合中,石頭作為護身符首飾的形態(tài)，符號與工藝，試圖以首飾的視覺還原祈愿石頭的模樣。

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創(chuàng)作過程：

創(chuàng)作背景：隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代人們對好運的渴求不斷增加。同時人們祈福的方式有了極大的變化，在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，許愿變得更為簡單便捷，相較于傳統(tǒng)祈福方式，互聯(lián)網(wǎng)語境下人們的祈福并沒有對傳統(tǒng)的神靈那種敬畏和虔誠之心,反而有了一種娛樂化和“游戲”的心態(tài),“玩”的一面和日常迷信的一面,一個詼諧,一個嚴肅, 相互割裂又彼此依存,兩者在這個“袪魅”的時代里融合在一起,一種魔幻又現(xiàn)實的矛盾存在。

同時在首飾初現(xiàn)伊始，便攜帶了祈福，帶來好運的意涵，首飾具有私密性，具有保護佩戴者，慶祝愛情，紀念生活的特征，首飾也自然間接成為最具祈福力量的物件。我梳理了在不同歷史時期和場合中石頭作為護身符首飾的形態(tài)，符號與工藝，試圖以首飾的視覺還原祈愿石頭的模樣。以打孔，穿洞，表面石刻等視覺方式去打造每一顆愿望石頭。

愿望像是埋在心里的一顆種子，慢慢發(fā)芽結(jié)果。在我看來是，他是充滿生機的，鮮活的?；ɑ苤参镆餐ǔＷ鳛閷ι竦澜讨谐绨莸摹吧瘛膘`的歡迎禮物。所以我選擇了象征好運的許愿植物，在場景的構(gòu)建中融合了抽象的形式結(jié)構(gòu)和植物，藤蔓。石頭的粗糲或圓潤與植物的柔軟形態(tài)碰撞出矛盾的圖案，紋理和顏色。

我收集了208個愿望，并基于馬斯諾的需求層次理論將其分為自我實現(xiàn)需求，尊重需求，歸屬和愛的需求，安全需求以及生理需求等六個方面。設(shè)計了12個以石頭，植物為元素的視覺雕塑，用石頭去承載每一個愿望。

我將空間以VR的視覺形式呈現(xiàn)，空間隨著時間而不斷的豐富與變幻。VR的視覺將美感經(jīng)驗中移情作用從由我及物轉(zhuǎn)為由物及我，將物件的姿態(tài)吸收于觀者。當(dāng)觀者在空間內(nèi)許下愿望，愿望會化成一顆許愿石塊存在于這個空間。這時人們從空間的瀏覽者，變成了建造空間的參與者，從而試圖在空間內(nèi)去尋找自己的愿望石。同時也提供了快速檢索愿望石塊的方式，以檢索圖錄形式呈現(xiàn)。

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■作者：張寧遠

■作品名稱：《CLOUDER》

■指導(dǎo)老師：劉驍、宋協(xié)偉、封帥

■作品說明：今年是很特殊的一年，因為疫情的原因很長一段時間一直閑置在家里，因此我也獲得了大把的時間去思考我的創(chuàng)作，思來想去推翻了之前擬定的主題，因為疫情在家的這段時光真的是令我感受頗多，每天的時間過的周而復(fù)始，一切的生活娛樂都嫁接到了互聯(lián)網(wǎng)中，有人說21天就可以養(yǎng)成一種習(xí)慣，算一算疫情在家的這段時間也完全符合了，這段時間的虛擬網(wǎng)絡(luò)生活經(jīng)歷，確確實實的在改變著身邊的很多商業(yè)模式、消費習(xí)慣和消費心理。我開始去思考在首飾行業(yè)中是否也存在這樣的可能性，去建立起一種新的消費聯(lián)系和消費模式。

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構(gòu)思過程

基于這樣的想法，我開始了我的調(diào)研工作，了解現(xiàn)有的行業(yè)模式，詢問了身邊朋友對于首飾制作的想法，匯集之后我發(fā)現(xiàn)其實大家對于做首飾這樣的事情是有一種原始的興趣所在的，一個小小的易拉罐環(huán)都可以被有心之人擺弄成一個可愛的佩戴物，其實首飾制作對于大眾來說也沒有那么困難。自己創(chuàng)造的首飾除了它本身的價值之外還有制作者心意的附加值，因此很多人都去首飾工坊這樣的地方為親人朋友做過東西，但是大多數(shù)人在體驗過一次之后就放棄了，這是為什么呢？在真正開始制作的時候就會發(fā)現(xiàn)，很多專業(yè)的技法對于新手來說并不太友善，并且門店為了保證體驗感只會提供幾種較為簡單的款式選項，大家做出來的東西差異性并不大。

如何在保證物件具有制作者心意的基礎(chǔ)之上簡化制作難度增加互動性成為了我的創(chuàng)作項目需要解決的問題。

現(xiàn)代社會手機的使用技能普及度較高，于是我就想到把首飾制作的過程搬到這個小盒子里進行。把屏幕操作技能與首飾制作產(chǎn)生聯(lián)系，設(shè)計一款具有多人合作性質(zhì)的線上制作軟件，讓大家隨時隨地都可以與朋友一起以從容的制作出有心意又不失個性的禮物。

作品介紹

這個有多人合作性質(zhì)的線上體驗設(shè)計有這樣幾個特點，首先它是基于熟人社交網(wǎng)絡(luò)展開的，由用戶自發(fā)結(jié)成團隊，共同設(shè)計制作一件首飾，其次玩家只能參與制作首飾中的一部分，由平臺完成對結(jié)隊玩家提交的設(shè)計元素的組裝，生成最終的成品首飾，保留了未知感與驚喜感。最后數(shù)字生產(chǎn)的介入可以實現(xiàn)更加方便快捷的產(chǎn)出。整個過程建立起一種的新的消費體驗?zāi)Ｊ健?/span>

整個項目分為四個大環(huán)節(jié)

環(huán)節(jié)1：用戶邀請的方式自發(fā)組建成為一個制作團隊，人數(shù)可以自定義。

環(huán)節(jié)2：組隊成功之后進入到第二個環(huán)節(jié)，大家開始分頭制作，從游戲提供的素材空間中選擇一個物件作為加工設(shè)計的原材料，開啟設(shè)計與制作環(huán)節(jié)，在這個階段用戶可以選擇不同的加工模式，通過屏幕中提示的例如點擊，縮放，拖拽等動作實現(xiàn)對于物件造型的改變和設(shè)計。

環(huán)節(jié)3、4：每個用戶提交一件設(shè)計完成的物件至平臺，平臺在接收到組隊所有成員設(shè)計制作完成的物件后進入至第三個環(huán)節(jié)，由平臺進行多個物件元素的組合與設(shè)計，生成一件完整的首飾形態(tài)，制作完成后的首飾模型可直接對接數(shù)字生產(chǎn)與加工，最終送達至用戶手中。

朋友的生日禮物，情侶之間的紀念物這樣類似的需求都可以通過它得到實現(xiàn)。沒有時間限制，沒有地域限制，異地也可以一起制作一份屬于彼此的禮物。

作品展示

■作品名：山谷百合

■尺寸：149mm*106mm

■設(shè)計元素：鵝軟石模型、啤酒瓶蓋模型、美妝蛋模型

■作品名：黑罌粟

■尺寸：93mm*100mm

■設(shè)計元素：海螺模型、異形貝殼模型1、異形貝殼模型2

■作品名：小章魚

■尺寸：120mm*101mm

■設(shè)計元素：鑰匙模型、藍牙耳機模型、錘子模型（大）、錘子模型（?。?/span>

■作品名：魔鬼魚

■尺寸：120mm*101mm

■設(shè)計元素：花瓶模型1、花瓶模型2

■作者：張亦倫

■作品名稱：《圍》

■指導(dǎo)老師：張凡、劉驍、謝夢荻

■作品說明：作品用“圍”的方式來詮釋思想性空間。

作品選取家宅中的角落，將其置于具有“圍”意義的場景中，通過一系列沖突與關(guān)聯(lián)試圖展現(xiàn)角落的開放性和積極性。角落也是一個避難所，它為我們確保了存在一個基本性質(zhì)：穩(wěn)定性。角落是我的穩(wěn)定性的確定所在，鄰近所在，創(chuàng)作一組“圍”空間的“首飾”，建立一件件創(chuàng)造思想化空間的首飾。

作品詳情：“空間不在任何地方。空間在自己心中，就像蜂蜜在蜂窩里?！弊约旱慕锹淦鋵嵤莾?nèi)心的空間印象，他們雖然轉(zhuǎn)瞬即逝，或出自想象，卻有著更加人性的根基，盡管大多人們把它當(dāng)作虛空的幻想。在家宅中的角，可以說是床上的一個枕頭、桌上打開的一本書、柜子上的博古架、墻上的相框、云端的電腦…

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■作品一：起航·汽笛

■地點：枕頭折疊的角落

獨處的夜晚將枕頭搭成一個小窩，這就是靈魂退隱的小島，一只手電筒，一本與自己對話的書，蜷縮其中的空間，對想象力來說是一種漂游，心緒就此萌發(fā)，逐漸浸潤、彌漫。

■作品二：探尋·吱呀

■地點：書翻開的角落

翻開一本塵封的童年舊書，回到久遠的過往，再次置身迷宮的游戲，指尖隨著斗折蛇行的線條行進、碰壁、返回、踟躕，陸續(xù)開啟每一扇門，不斷求索，去發(fā)現(xiàn)隱匿的瑰寶。

■作品三：承載·沙鳴

■地點：博古架的角落

目光所及，博古架上錯落有致地佇立著耐人尋味的藝術(shù)品、不算名貴但飽含情意的首飾、記錄足跡的紀念品，當(dāng)然不會少了那些珍藏回憶的相片。訴說著古與今、遠與近、人與事。

■作品四：隔離·嘈雜

■地點：相框的角落

一個紛擾的場景，是回家歸途嗎？是外出打拼嗎？是度假旅行嗎？快步疾行、駐足等待、聚精會神，肩上、手上、膝上，背包、箱子、電腦。

■作品五：互聯(lián)·振翅

■地點：電腦掀開的角落

在筆記本后面，滑動鼠標上傳，置身云端。

■作品六：圍·無聲

■地點：內(nèi)心的角落

創(chuàng)作過程

草圖

每日作息計劃

每周創(chuàng)作記錄表