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盡管玉石雕刻現(xiàn)在依舊是我國最為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，而在這種民間藝術(shù)中，總有一些新的思路與作品以新的姿態(tài)走向世界。而邱啟敬是一位將中國玉石雕刻與西方雕塑藝術(shù)相結(jié)合的新派玉雕大師。在他的作品中，我們似乎找不到太多傳統(tǒng)的元素，取而代之的是更多后現(xiàn)代的雕塑風(fēng)格。

玉雕大師——邱啟敬

邱啟敬一針見血地指出——中國與設(shè)計如果要走向世界，需要獲得西方世界對中國文化的認(rèn)同感。

離開與回歸

或許是由于個人的經(jīng)歷，邱啟敬的職業(yè)生涯也多少有些“跨界”。從小開始學(xué)習(xí)的壽山石雕，中學(xué)的時候開始學(xué)習(xí)畫畫，漸漸地，他似乎覺得當(dāng)代藝術(shù)與繪畫是兩個完全不同的領(lǐng)域，無法實現(xiàn)共通。于是，在2005年，他離開了玉雕行業(yè)，而將全部的重心都放到了雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作中。幾年的摸索與努力，是他漸漸發(fā)現(xiàn)，玉石與當(dāng)代藝術(shù)并不是兩個完全獨立的個體，而有更多相通的因素在里面。2010年，邱啟敬重回玉雕界，此時的他已不再迷茫，而是用了一種全新的眼光去看待當(dāng)代的玉設(shè)計。

作品名稱：《塵世深處》系列一荒原創(chuàng)作年份：2005年

作品名稱：《涅磐. 火焰》  創(chuàng)作年份：2012年

涅槃·火焰

佛本無相，禪皆有緣， 涅槃本在萬物平常中。 

關(guān)注玉石雕刻的未來與前瞻性

在他看來，西方當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)近100年的時間，從80年代輸入中國，當(dāng)代藝術(shù)中國實際上已經(jīng)“火”了很長的一段時間，而這樣的群體意識一直停留在精英層面，對于傳統(tǒng)的中國玉雕行業(yè)似乎沒有太多的涉及。

和田玉作品創(chuàng)作年份：2011年

西方后現(xiàn)代主義的發(fā)展已經(jīng)徹底模糊了科學(xué)之間的界線，工藝美術(shù)行業(yè)藝術(shù)化的可能性。而作為當(dāng)代的玉文化，則應(yīng)更加關(guān)注玉石雕刻的未來與前瞻性。

邱啟敬認(rèn)為，現(xiàn)代設(shè)計師對于傳統(tǒng)的玉石創(chuàng)作思維與歷史的“包袱”終究是存在的，而新銳設(shè)計師應(yīng)該大量出現(xiàn)，甚至是帶著跨界的眼光與未來的發(fā)展，重新定義玉石的現(xiàn)代設(shè)計。而未來應(yīng)該是對于現(xiàn)代的終極可能的各種實驗。而這樣的實驗，如果有更多的設(shè)計師從事到現(xiàn)代玉設(shè)計中來，或許將點燃整個玉雕行業(yè)！ 

黃龍玉作品名稱：《夢魘》 創(chuàng)作年份：2011年

突破傳統(tǒng)的創(chuàng)新與挖掘

中國人喜愛玉石的文化由來已久，傳統(tǒng)文化中的玉石題材有其特有的民族性與特殊性，在世界文化中中國玉石文化的特性與中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀一致性及其歷史的傳承、造成不同時期的風(fēng)格特點。 

作品名稱：《死亡的誕生》  創(chuàng)作年份：2011年

當(dāng)代的中國玉設(shè)計中，市場上司空見慣的大多還是傳統(tǒng)的圖案設(shè)計。而如何突破傳統(tǒng)圖案，并對其更新與挖掘才更加接近文化本質(zhì)的創(chuàng)造力。呈現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)與西方文化的結(jié)合體。

作品名稱：《 孔雀》 創(chuàng)作年份：2012年

傳承與回歸至文化本真

邱啟敬認(rèn)為，東方玉石文化的民族性要獲得世界的認(rèn)同感，必須與玉石文化的歷史傳承及中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)、宗教觀相輔相成；回歸到人性、個人主義的出發(fā)點。本質(zhì)的創(chuàng)造力最重要，同樣的宗教題材，不同的理解，就會變得很不同，也會變得很藝術(shù)，這也取決于藝術(shù)家與作者的素養(yǎng)與能力。而對于文化追求的本真，才是繼承傳統(tǒng)的最重要手段。

作品名稱：《 涅槃·水滴》 創(chuàng)作年份：2012年涅槃·水滴諸法空相，不生不滅。 

西方藝術(shù)東方化，中國藝術(shù)西方化將成趨勢

寄語未來，邱啟敬指出：“當(dāng)代國際文化的趨同性，西方傳統(tǒng)與東方傳統(tǒng)的一致性，西方傳統(tǒng)也是當(dāng)代人的傳統(tǒng)，使西方藝術(shù)的中國化，中國藝術(shù)的西方化成為趨勢。設(shè)計材料沒有傳統(tǒng)與時尚之說，只有設(shè)計師的傳統(tǒng)與時尚。時尚的，當(dāng)代的元素應(yīng)該更多穿行在年輕的設(shè)計師中間，貫徹入傳統(tǒng)的玉石雕刻行業(yè)中去，讓更多專業(yè)院校完整教育的年輕人，有更輕松自由、高品質(zhì)的平臺可以去施展，使他們重新煥發(fā)時尚的創(chuàng)造力！”  

作品名稱：《 禪音》 創(chuàng)作年份：2012年

編輯垂注：邱啟敬簡歷

一九七九生于福建福州

一九九九畢業(yè)于福州市工藝美術(shù)學(xué)院

二〇〇五結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系.

二〇一一起擔(dān)任昭儀新天地股份有限公司藝術(shù)空間藝術(shù)總監(jiān)

他的作品豪放大氣、層次分明、收放有序，藝術(shù)感染力強；寓意深刻，耐人尋思。他喜歡寫詩，因此作品中富有詩意，給人以豐富的想象力，深得專家好評。代表作品有：壽山石雕《游子吟》、《祖祖輩輩》、《幻影》等。2002年，他的作品《大山》獲得杭州第三屆中國工藝美術(shù)大師作品塈國際藝術(shù)精品博覽會中國工藝美術(shù)精品獎金獎。

邱啟敬翡翠作品

文/梁思迪

圖片來源/ 邱啟敬工作室