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南京藝術(shù)學(xué)院

■設(shè)計(jì)者：顧天予

■作品名稱：《星星之火》

■指導(dǎo)老師：鄭靜

■作品類型：首飾設(shè)計(jì)

■作品材質(zhì)：銀、櫸木、鋯石。

■設(shè)計(jì)說(shuō)明：以《星星之火，可以燎原》為靈感——選用櫸木為主體材料，雕刻成土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出現(xiàn)紅色政權(quán)的省份地圖，經(jīng)過(guò)處理，使其獲得“破舊殘缺”的觀感——表現(xiàn)國(guó)民黨政府的腐朽統(tǒng)治；在木頭上使用銀管包鑲紅色鋯石，表現(xiàn)“星星之火”的意象。

■設(shè)計(jì)者：趙欣然

■作品名稱：《飛天》

■指導(dǎo)老師：鄭靜

■作品材質(zhì)：透明樹脂、銀、銅鍍金。

■設(shè)計(jì)說(shuō)明：“飛天”是中華民族從古至今以來(lái)一直存在著的夢(mèng)想。以“飛天”為主題進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作，提取飛天飄帶的線性符號(hào)作為基礎(chǔ)框架，作品中加入月球著陸器這一元素，最終呈現(xiàn)出飛天飄帶包裹著月球著陸器，隨風(fēng)而動(dòng)的效果。是對(duì)我國(guó)“飛天夢(mèng)”正一步步實(shí)現(xiàn)的贊美與歌頌，也是對(duì)古今“飛天”兩種不同概念的融合與創(chuàng)新。

■設(shè)計(jì)者：張蕙芃

■作品名稱：《啟明》

■指導(dǎo)老師：鄭靜

■作品材質(zhì)：光明樹脂、純銀、鋯石、漆。

■設(shè)計(jì)說(shuō)明：作品取材于黨史中的事件：馬列主義在中國(guó)的傳播。在設(shè)計(jì)的構(gòu)思中，首先提取出“指引”“引領(lǐng)”等關(guān)鍵詞。最終嘗試選擇指南針、北斗七星這類圖形，再配合紅五星等象征符號(hào)加以設(shè)計(jì)創(chuàng)意。同時(shí)，馬列主義在中國(guó)的傳播過(guò)程中涌現(xiàn)出了許多代表人物，其中以李大釗和陳獨(dú)秀較為著名。作品選取了他們的文章著作進(jìn)行字體上的藝術(shù)處理，并試圖將紅色符號(hào)融入其中，力求能夠完整地表達(dá)作品的內(nèi)涵與意境。

■設(shè)計(jì)者；徐嘉懿

■作品名稱：《征途》

■指導(dǎo)老師：鄭靜

■作品材質(zhì)：999銀樹脂、鋯石。

■設(shè)計(jì)說(shuō)明：作品設(shè)計(jì)靈感來(lái)源紅軍長(zhǎng)征路線，主要以銀扁絲和樹脂兩種材料呈現(xiàn)。提取長(zhǎng)征路線元素運(yùn)用于當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中，通過(guò)抽象形式語(yǔ)言表現(xiàn)，通過(guò)線性的穿插、繞轉(zhuǎn)、彎曲、長(zhǎng)短、粗細(xì)等形式，體現(xiàn)當(dāng)代首飾中的線性形式語(yǔ)言特征。

■設(shè)計(jì)者：陳夢(mèng)露

■作品名稱：《夢(mèng)香》

■指導(dǎo)老師：李安琪

■作品材質(zhì)：純銀、毛線、進(jìn)口羊毛、皮繩。

■設(shè)計(jì)說(shuō)明：隨著社會(huì)生活壓力的增大，失眠已成為大部分人普遍困擾的健康問(wèn)題。受到捕夢(mèng)網(wǎng)的靈感激發(fā)，過(guò)濾噩夢(mèng)、捕捉夢(mèng)境中的美好元素，用柔軟羊毛氈的觸感和趣味性表達(dá)從睡不著數(shù)羊駝再到夢(mèng)境中的美好事物從枕頭縫中鉆了出來(lái)，好不生動(dòng)！讓社會(huì)更多的關(guān)注到失眠人群，為他們提供藥物以外的精神撫慰和治愈方式，促進(jìn)人更健康地生活和發(fā)展。

■設(shè)計(jì)者：程艷玲

■作品名稱：《Rong》

■指導(dǎo)老師：李安琪

■作品材質(zhì)：絨、銀、銅、樹脂。

■設(shè)計(jì)說(shuō)明：Rong是絨花，也是融合。將較為傳統(tǒng)的絨花，與銀和現(xiàn)代的3d打印材料相結(jié)合，優(yōu)化絨花結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也可以豐富和提高絨花的質(zhì)感。設(shè)計(jì)中繼續(xù)延續(xù)了絨花一向作花的風(fēng)格，但是沒(méi)有采用具象的花型，簡(jiǎn)化了花的形態(tài)；也沒(méi)有采用傳統(tǒng)絨花鮮艷的顏色，而是選擇偏灰偏暗色系的絨花；連接方式拋棄了傳統(tǒng)絨花用絲線纏繞的方式，選擇了鑲嵌、榫卯等結(jié)構(gòu)。

■設(shè)計(jì)者：王啟蔚

■作品名稱：《你留下的》

■指導(dǎo)老師：李安琪

■作品材質(zhì)：石膏

■設(shè)計(jì)說(shuō)明：制作出佩戴后極易損毀的首飾，使佩戴者目睹這一過(guò)程的發(fā)生，并記錄下首飾從剛佩戴上到報(bào)廢的階段過(guò)程。使首飾破碎的那一瞬間帶來(lái)的沖擊，強(qiáng)化這一系列的情感連結(jié)。人類的共性總是失去了才會(huì)珍惜：只有失去的，想念的才會(huì)被哀悼。那么是否一件物品的毀壞，才是留住過(guò)去的回憶的方式？我希望一件首飾的逝去能夠喚起人們對(duì)于抗拒無(wú)常和珍惜所得的渴求，讓人們開始尋找、開始發(fā)現(xiàn)，重視失去與獲得。

■設(shè)計(jì)者：廖雪純

■作品名稱：《是不是太多了？》

■指導(dǎo)導(dǎo)師：李安琪

■作品材質(zhì)：銀、電線、電阻元件。

■設(shè)計(jì)說(shuō)明：此系列首飾《是不是太多了？》探討的主題是數(shù)據(jù)時(shí)代的人們?nèi)粘Ｔ凇捌俨剂鳌钡男畔⑼扑屠?，帶?lái)了信息過(guò)載問(wèn)題。以“瀑布流”這一關(guān)鍵詞為線索，選用電線這一與數(shù)據(jù)時(shí)代相關(guān)的元素材料制作出瀑布流的造型，電阻元件等穿插在編織的電線中，金屬造型部分參考枷鎖、手銬的造型，以表現(xiàn)“瀑布流”的信息禁錮住人的這一理念。電線部分的重量與金屬部分的緊對(duì)人造成的不適感。以此來(lái)引發(fā)人們對(duì)于信息過(guò)載問(wèn)題帶來(lái)的焦慮情緒的思考。

■設(shè)計(jì)者：李雯

■作品名稱：《誘》

■指導(dǎo)老師：李安琪

■作品材質(zhì)：黃銅、PU皮、尼龍繩、滴膠。

■設(shè)計(jì)說(shuō)明：本作品結(jié)合設(shè)計(jì)心理學(xué)，對(duì)窺視欲展開研究，創(chuàng)作了首飾作品《誘》，作品利用有誘惑性的圖片內(nèi)容去吸引觀者，利用人與生俱來(lái)的好奇心與當(dāng)代首飾造型形態(tài)設(shè)計(jì)語(yǔ)言結(jié)合，與作品產(chǎn)生互動(dòng)，使設(shè)計(jì)作品可以滿足人們的窺視欲。并且在研究中通過(guò)打破女性作為單一被動(dòng)觀看對(duì)象的問(wèn)題，主動(dòng)窺視的角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作打破了在窺視關(guān)系中關(guān)于窺視對(duì)象的性別局限。

■設(shè)計(jì)者：景璐

■作品名稱：《為想而行》

■指導(dǎo)老師：樊進(jìn)

■作品材質(zhì)：樹脂噴漆

■設(shè)計(jì)說(shuō)明：

1、為想而行——光之環(huán)

“光之環(huán)”以光環(huán)的形態(tài)來(lái)表達(dá)人類向往的光明、驅(qū)除黑暗的信念。東方佛教造像中的觀音、佛像后背常出現(xiàn)的圓形的背光，這和西方油畫中天使等頭部出現(xiàn)的光環(huán)或許有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，至少都和光明有關(guān)，普渡眾生是光明境，也是“善”的光環(huán)。

“光之環(huán)”其形式以圓形為主體元素，結(jié)構(gòu)以流暢的參數(shù)化線條來(lái)表現(xiàn)光斑的感受，造型相對(duì)流暢柔和。其體積較大，最大直徑為70厘米，中間留有合適的圓孔，頭部可從中間佩戴起來(lái)。

2、為想而行——虎魚之間

“虎魚之間”頭飾以張嘴的虎頭為基座，虎面造型仿漢代虎符樣式并作再設(shè)計(jì)，可套入頭部；虎頭之上為較為細(xì)長(zhǎng)的鏤空身體，流暢的參數(shù)化線條和不規(guī)則的線條，頂端為魚尾造型。

本設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)的“虎頭帽”和“鯉魚跳龍門”兩個(gè)帶有寓意的內(nèi)容為切入點(diǎn)，采用具象與抽象的造型手法，結(jié)合參數(shù)化成型方式來(lái)進(jìn)行當(dāng)代頭飾設(shè)計(jì)的探索。此頭飾以張開大嘴的虎頭為首，細(xì)長(zhǎng)的魚尾為尾，虎頭略顯兇悍，想要表現(xiàn)出沉重的壓力?；㈩^帽是我國(guó)一種以老虎頭部形象為主體的帽型。它源于老虎崇拜，認(rèn)為老虎是威震災(zāi)難的象征物和神力的表現(xiàn)，可以飾辟邪擋災(zāi)，多用做兒童帽，也有兵士用虎頭帽表神勇無(wú)敵之意。魚在中國(guó)文化中有著多元吉祥寓意：年年有“魚”（余）；魚的繁殖能力強(qiáng)，寓意多子多福；鯉魚跳龍門意為跳過(guò)龍門的魚就會(huì)變成真龍，常寓意學(xué)業(yè)高中或事業(yè)騰達(dá)等具有轉(zhuǎn)折意義事件。

3、為想而行——青春時(shí)刻

“青春時(shí)刻”是對(duì)于自身青春歲月的懷念，十幾歲時(shí)的青春悸動(dòng)，無(wú)忌的清純力量時(shí)刻跳動(dòng)的滿滿的活力。其形式造型受宋代官帽的橫翅啟發(fā)，選擇了橫向布局的形式。造型以具有時(shí)代特色的麻花辮為主要的造型元素，飄揚(yáng)飛起的麻花辮由多股線性結(jié)構(gòu)編織而成。兩端細(xì)小結(jié)合緊密，中間粗大且上下擺動(dòng)穿插的幅度較大，有近似心電圖的跳動(dòng)的感覺(jué)，由此表達(dá)活力四射的青春朝氣。

“青春時(shí)刻”的造型抽象和具象融為一體，是形式統(tǒng)一造型完整的一個(gè)造型實(shí)驗(yàn)，在平衡中尋找非平衡，抓住造型元素的特征來(lái)進(jìn)行塑造是本設(shè)計(jì)的難點(diǎn)所在。

4、為想而行——傾之戀

本設(shè)計(jì)起始以龍鳳飛舞和抽象線條相結(jié)合為方向，在方案修訂過(guò)程中將這兩種形象完全融合進(jìn)抽象造型之中。整體形態(tài)是傳統(tǒng)發(fā)簪的一種當(dāng)代頭飾設(shè)計(jì)，以此來(lái)回應(yīng)理想與現(xiàn)實(shí)的多面性?，F(xiàn)在的女性日常生活中很少用到發(fā)簪，傳統(tǒng)的發(fā)簪漸漸消失在了人們的視野中，但發(fā)簪背后的中國(guó)傳統(tǒng)文化屬性和精神值得進(jìn)一步研究。本設(shè)計(jì)將發(fā)簪與當(dāng)代頭飾相呼應(yīng)，運(yùn)用現(xiàn)代參數(shù)化設(shè)計(jì)和3D打印技術(shù)來(lái)成型，以表達(dá)對(duì)時(shí)空轉(zhuǎn)換的思考。其最大長(zhǎng)度有120厘米，斜上傾角45度左右。

此頭飾造型斜向置于頭的后部，其方向斜上的角度，由插發(fā)簪的一個(gè)角度而來(lái)。其整體形式是橫向造型的一個(gè)變向?qū)嶒?yàn)。筆者認(rèn)為小的發(fā)簪變大后佩戴在頭部，是一種別樣的情趣，也是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話方式的嘗試。但其形態(tài)還有待進(jìn)一步完善的余地，在結(jié)構(gòu)力的造型也應(yīng)和其生產(chǎn)工藝相匹配。

■設(shè)計(jì)者：劉雷杰

■作品名稱：《戒與界》

■指導(dǎo)老師：樊進(jìn)

■作品材質(zhì)：銅

■設(shè)計(jì)說(shuō)明：在生命體誕生之初，是由精子和卵子相結(jié)合而成的，所以在作品的最開始我選用了顆粒來(lái)表現(xiàn)生命誕生之初的模樣。隨著我們的成長(zhǎng)，脫離了幼兒的世界，我們變得可以被世界“打磨”，我們變成了塊，變成了條，最后成為了一個(gè)光圈戒。這正是人成長(zhǎng)的過(guò)程。