无码av最新高清无码专区_色婷婷色综合一区二区_亚洲AV成人精品一区二区三区_一级黄片免费_国产精品久久久久兔费无码AV

中央美術(shù)學(xué)院是中華人民共和國(guó)教育部直屬的唯一一所高等美術(shù)學(xué)校。學(xué)院致力于建設(shè)造型、設(shè)計(jì)、建筑、人文等學(xué)科群相互支撐、相互影響的現(xiàn)代形態(tài)美術(shù)教育學(xué)科結(jié)構(gòu)，在構(gòu)建新世紀(jì)中國(guó)特色的美術(shù)教育體系中發(fā)揮引領(lǐng)作用，以鮮明的中國(guó)特色、高水平的教學(xué)質(zhì)量和研究成果，贏得國(guó)際美術(shù)教育界的高度贊譽(yù)，成為中國(guó)高等美術(shù)教育領(lǐng)域具有代表性、引領(lǐng)性和示范性的美術(shù)院校，并在國(guó)際一流的美術(shù)院校中享有重要地位。

創(chuàng)作者：黃嘉瑩

指導(dǎo)老師：強(qiáng)勇 薛天寵 周嵐

作品名稱：《“芽”語(yǔ)》

作品說(shuō)明：多次的分離讓我失去對(duì)“家”的歸屬感，希望通過(guò)探索潛意識(shí)來(lái)重建自我，讓我更好地面對(duì)下一次的分離。我抽取了潛意識(shí)中“牙齒”這意象，解讀個(gè)人與牙齒之間的聯(lián)系，并把牙齒的生長(zhǎng)過(guò)程與自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)行對(duì)應(yīng)，最后得出“隔離、剝奪、適應(yīng)、沖突、離合”這5個(gè)階段，并以此作為畢設(shè)5件首飾作品的基礎(chǔ)。希望通過(guò)首飾整合潛意識(shí)的意象，以另一種方式重新回顧自己的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)牙齒的自然離別，把“分離”變?yōu)椤半x合”，與過(guò)去和解。

創(chuàng)作者：黎彩瑩

指導(dǎo)老師：劉驍 謝夢(mèng)荻 杭海

作品名稱：《21世紀(jì)煉金術(shù)》

作品說(shuō)明：現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)模式傾向于頻繁更新和更換電子產(chǎn)品，這種“快速消費(fèi)”文化大幅推動(dòng)了電子廢料的增長(zhǎng)。在這一背景下，我們應(yīng)該重新審視人類與社會(huì)、環(huán)境之間的關(guān)系。消費(fèi)主義文化塑造了黃金的社會(huì)象征，促進(jìn)了人們對(duì)黃金的需求，同時(shí)也與電子廢料提煉形成了相互交織的關(guān)系。

作品以模擬微生物冶金的裝置為主要產(chǎn)出方式，以首飾為媒介，旨在探索黃金和電子廢料的更多可能性。首飾部分以煉金術(shù)符號(hào)“Ouroboros”（銜尾蛇）為視覺(jué)元素衍生，并以人工智能生成了多個(gè)戒指的視覺(jué)形象。

黃金作為一種永不褪色的載體，記錄了人類的生與死、愿望與信仰，并持續(xù)見(jiàn)證著人類歷史的演變，作品希望從一個(gè)新的視角探索與討論黃金在更多元語(yǔ)境下的可能性。

創(chuàng)作者：劉芳心怡

指導(dǎo)老師：劉治治 劉驍 趙斌

作品名稱：《結(jié)之語(yǔ)》

作品說(shuō)明：《結(jié)之語(yǔ)》緣起于對(duì)生活中無(wú)意識(shí)打結(jié)行為的觀察。繩結(jié)承載了打結(jié)者當(dāng)下的情緒和狀態(tài)，可以被理解為一種非文字的個(gè)人化記錄和表達(dá)。線與結(jié)在秘魯圣木雕刻而成的組件中纏繞打結(jié)，將神秘的繩結(jié)組用任意方式佩戴在身體上，身體本身也成為組件的一部分。繩結(jié)組由用紅線手打成的繩結(jié)重復(fù)堆疊組成，紅線象征著強(qiáng)烈的恒久的聯(lián)結(jié)，不借助任何工具純粹用手指打結(jié)，試圖構(gòu)建起與自己和世界的聯(lián)結(jié)，將難以捕捉的能量結(jié)于結(jié)中。

首飾按照“繩結(jié)組——組件”和“繩結(jié)組——繩結(jié)組”的基本模式組合穿戴，隨著時(shí)間與空間的變化形成不同的路徑與組合方式，無(wú)法被完全解讀的精神世界隱匿其中。覺(jué)察是一切療愈行為的開(kāi)始，這件首飾是向聯(lián)結(jié)行為伸出的觸角，希望以此為契機(jī)完成自我覺(jué)察與自我療愈。

創(chuàng)作者：劉金濤

指導(dǎo)老師：張凡 林存真 徐彤

作品名稱：《星隕契約——跨越多維度的愛(ài)之頻譜》

作品說(shuō)明：作品對(duì)隕石材料在首飾中的應(yīng)用進(jìn)行了探索性研究。選取鐵隕石，用酸洗方法使其展現(xiàn)出獨(dú)特的維斯臺(tái)登構(gòu)造（Widmanst?tten pattern)，開(kāi)發(fā)了隕石材料應(yīng)用在首飾創(chuàng)作中的新技術(shù)。我在對(duì)隕石本身獨(dú)特的材質(zhì)和紋理技術(shù)研究的過(guò)程中，發(fā)掘構(gòu)想出一個(gè)自己所向往的世界。這個(gè)世界是我對(duì)過(guò)去與當(dāng)下發(fā)生的種種經(jīng)歷心懷的遺憾、情愫，憧憬在另一個(gè)宇宙時(shí)空會(huì)停留在某一個(gè)美好時(shí)刻，或遺憾并未發(fā)生。我以隕石本身神秘的質(zhì)感與色彩關(guān)系為依托，通過(guò)這一系列首飾作品，希望引發(fā)佩戴者思考：倘若跨越時(shí)間的維度，生命軌跡不是單一而是多元，會(huì)有怎樣的無(wú)窮盡的可能性，而不是一開(kāi)始設(shè)定好的人生一樣。

創(chuàng)作者：榮凌霄

指導(dǎo)老師：張凡 趙斌 程可槑

作品名稱：《我擁有賦予我之物》

作品說(shuō)明：當(dāng)物件成為日常的一部分，會(huì)隨著頻繁地使用而變得愈發(fā)微不足道；我們從未想過(guò)它們因何而來(lái)，或想要去改變它們；只有當(dāng)你認(rèn)真去觀察的時(shí)候，才會(huì)訝異于它們是如此的簡(jiǎn)單和各異。

扎帶作為一種日常材料，常被視為功能性工具，但在本次創(chuàng)作中，它被轉(zhuǎn)譯為了情感傳遞的媒介和人與物互動(dòng)的象征。每當(dāng)佩戴者將這些首飾佩戴在身上，他們不僅是在裝飾自己，更是在參與一種情感的儀式。作品依托尼龍?jiān)鷰П旧硇螒B(tài)與結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)接收與在再認(rèn)知的情感轉(zhuǎn)化與流動(dòng)的方式。希望通過(guò)這一系列首飾作品，引發(fā)佩戴者的思考：人類如何通過(guò)想象和投射賦予物體新的意義和價(jià)值。

創(chuàng)作者：王晨桐

指導(dǎo)老師：劉驍 侯若祎 周嵐

作品名稱：《“洞”見(jiàn)》

作品說(shuō)明：設(shè)計(jì)過(guò)程中，我特別注重拱形結(jié)構(gòu)的拼接與搭建，通過(guò)這種結(jié)構(gòu)錯(cuò)落交疊表現(xiàn)出防空洞給我留下的深刻印象。拱形設(shè)計(jì)不僅具有獨(dú)特的視覺(jué)效果，還通過(guò)其曲線造型增加了佩戴者的心理感受，拱形結(jié)合與手指結(jié)構(gòu)貼合，使得戒指與手部的接觸面積增加，佩戴時(shí)能夠限制手部活動(dòng)，增加束縛感，由此聯(lián)想到防空洞中置身于幽暗防空洞中產(chǎn)生的恐懼和難以逃脫的感覺(jué)。

創(chuàng)作者：王第嘉

指導(dǎo)老師：王成良 強(qiáng)勇 王川

作品名稱：《虛擬·凝華·傳播》

作品說(shuō)明：我們?cè)谒伎嫉臅r(shí)候會(huì)有無(wú)意識(shí)地觸摸佩戴的首飾的習(xí)慣，《虛擬·凝華·傳播》聚焦于觸摸首飾的小動(dòng)作。在首飾中嵌入虛擬現(xiàn)實(shí)、交互式網(wǎng)頁(yè)、物理互動(dòng)等交互式界面，使傳統(tǒng)首飾承載更多元化的信息，從而設(shè)計(jì)一套基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的交互式可穿戴首飾。加強(qiáng)“首飾”“佩戴者”“互聯(lián)網(wǎng)”三者之間的關(guān)系，在傳播系統(tǒng)下呈現(xiàn)“品牌IP—實(shí)體首飾—虛擬首飾—二次傳播”的新模式，使首飾本身成為一個(gè)更多元化的、承載信息的媒介。

創(chuàng)作者：王李樂(lè)

指導(dǎo)老師：張凡 杭海 薛天寵

作品名稱：《你好，你好》

作品說(shuō)明：作品《你好，你好》是關(guān)于用首飾和身體行為敘述情感，從認(rèn)識(shí)傷痛到自我療愈的創(chuàng)作，我所關(guān)注的核心問(wèn)題是家庭矛盾給個(gè)人帶來(lái)的傷痛，及如何在矛盾與傷痛中自我成長(zhǎng)自我療愈。

本作品由兩個(gè)部分組成，也代表著兩聲深深的問(wèn)候。首先，我向家人們道出第一聲“你好”，旨在借此機(jī)會(huì)重新審視每一位家庭成員在家庭矛盾中難言之隱，深入了解他們內(nèi)心深處的困擾。為此，我選取了他們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫奈锲纷鳛榍楦械南笳鳌赣H的煙蒂、母親的戒指、妹妹的筆頭，并據(jù)此設(shè)計(jì)了相應(yīng)的首飾，以此來(lái)解讀他們?cè)诿苤械那楦惺澜纭?/p>

第二聲你好是向自己說(shuō)的，在對(duì)個(gè)人情感進(jìn)行表達(dá)后，我決定通過(guò)身體與行為來(lái)闡釋更具普適性的哲理，討論在面對(duì)矛盾與傷痛時(shí)我們應(yīng)該如何進(jìn)行自我療愈，以此完成作品的閉環(huán)，讓作品的整體概念得到升華。因此我將自身成長(zhǎng)過(guò)程中所感受的矛盾與傷痛物化為鐵蒺藜，與其互動(dòng)，感受其刺痛之處，并用石膏繃帶將其尖刺包裹起來(lái)使它不再傷人。通過(guò)這樣的方式，來(lái)隱喻人應(yīng)當(dāng)承認(rèn)矛盾的存在，了解矛盾的刺痛之處，身體力行地主動(dòng)地去改變矛盾，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)無(wú)法真正地改變別人，只能向內(nèi)尋找答案，積極地去面對(duì)，去尋找解決方法。

創(chuàng)作者：王逸揚(yáng)

指導(dǎo)老師：李寧 強(qiáng)勇 薛天寵

作品名稱：《浮紅》

作品說(shuō)明：“浮紅”這個(gè)項(xiàng)目在用一些傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)工藝的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)描述中國(guó)傳統(tǒng)的審美邏輯，并嘗試拓寬首飾工藝的應(yīng)用拓展到服裝配飾領(lǐng)域。傳統(tǒng)工藝中華美的視覺(jué)震撼和中國(guó)審美視角下的花卉元素是“浮紅”系列的靈感來(lái)源。項(xiàng)目在探索傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)的關(guān)系的同時(shí)，以服裝配飾的形式展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新可能。

創(chuàng)作者：王洲蕊

指導(dǎo)老師：強(qiáng)勇 侯若祎 廖柳鈞

作品名稱：《“跡”憶——?jiǎng)幼鬈壽E所觸發(fā)的記憶檔案》

作品說(shuō)明：在如今數(shù)字化的時(shí)代，我們似乎很難遺忘，因?yàn)槲覀兛梢暂p易地搜索到過(guò)去的記錄，但是卻常常忽略了當(dāng)這些事發(fā)生時(shí)人個(gè)體的真實(shí)感受。每個(gè)人對(duì)于親密動(dòng)作的感受各不相同，有開(kāi)心激動(dòng)的有平靜的甚至有厭惡的。我希望通過(guò)一系列動(dòng)作軌跡作為切入，喚醒記憶中的感受，形成專屬該動(dòng)作的記憶檔案。

創(chuàng)作者：高方也娜

指導(dǎo)老師：劉治治 劉驍 封帥

作品名稱：《復(fù)調(diào)——polyphony》

作品說(shuō)明：首飾如果可以佩戴在人身上需要有特殊的首飾結(jié)構(gòu)才能與人產(chǎn)生佩戴關(guān)系，例如扣、針、環(huán)等，首飾佩戴這一動(dòng)作不僅局限于人體，它的佩戴載體可以是多樣的，關(guān)注到我們所處的各種空間、場(chǎng)景，聚焦于城市建筑結(jié)構(gòu)與首飾結(jié)構(gòu)，建筑結(jié)構(gòu)、空間形態(tài)的支點(diǎn)提取與連接、首飾結(jié)構(gòu)的分析，表達(dá)基于空間與人、首飾與人及首飾介入城市，使用兩種結(jié)構(gòu)重新構(gòu)建空間，發(fā)散新差異。

創(chuàng)作者：伍添鈺

指導(dǎo)老師：張凡 何君 李貝殼

作品名稱：《向量格》

作品說(shuō)明：格——是一種認(rèn)識(shí)世界的方式，用數(shù)值化的手段讓復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)變得更有秩序和可預(yù)測(cè)，就像田字格規(guī)范字的筆畫(huà)位置與比例。這一系列作品嘗試將這種底層的思維方法外顯，用于設(shè)計(jì)創(chuàng)作，指導(dǎo)首飾形態(tài)的成型。在作品創(chuàng)作中，作者參考人工智能（AI）的自然語(yǔ)言模型，即把文本數(shù)值化以供機(jī)器學(xué)習(xí)的技術(shù)，將“描述首飾的文本”通過(guò)數(shù)值化為向量，搭建首飾形態(tài)，來(lái)探索從文本到首飾創(chuàng)作之間的“留白”空間。

創(chuàng)作者：武意斐

指導(dǎo)老師：劉驍 王成良 劉治治

作品名稱：《The coal：在地平面上下》

作品說(shuō)明：煤，一個(gè)雙面的神秘物質(zhì)，曾作為“烏金”，是財(cái)富與尊榮的象征；曾作為灰暗污濁的化石，象征著底層與黑暗；曾作為世界能源主體，推動(dòng)工業(yè)革命發(fā)展與文明的進(jìn)程；曾作為全球變暖的原罪，讓去煤炭化的聲音不絕于耳。

煤具備多重的社會(huì)身份，成為“黑”與“金”的象征。作品基于煤的角度出發(fā)，分別從人，階層，社會(huì)來(lái)討論“黑與金”之間存在的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。作品通過(guò)對(duì)應(yīng)鏡像的創(chuàng)作方式，每一件作品以視覺(jué)意象的表現(xiàn)手法詮釋兩者之間“對(duì)立”“共存”“平衡”等關(guān)系。

創(chuàng)作者：肖藝

指導(dǎo)老師：張凡 何君 劉治治

作品名稱：《一次水果的使用》

作品說(shuō)明：你是否思考過(guò)，水果其實(shí)將自己當(dāng)成了一種工具？水果的存在是為了植物更好地傳播種子，所以只有當(dāng)水果腐爛時(shí)，植物可能才會(huì)特別注意到它的存在。假如水果可以選擇自己的身份，它是否仍想成為工具又或者它想創(chuàng)造出新的工具？抱著這樣的提問(wèn)，作者試圖以首飾為媒介在首飾創(chuàng)作過(guò)程中作出回答。  作品在材料上選用了玻璃作為主要材料。玻璃的脆弱性與日常工具的堅(jiān)硬性形成了極大的反差感，看似安全實(shí)則脆弱。色彩上，以透明色為主色調(diào)用綠色作為點(diǎn)綴。刨去了水果本身艷麗多彩的顏色，試圖思考當(dāng)水果不再具有色彩，那是否就失去了一定的工具性？

指導(dǎo)老師：劉治治 姚璐 侯若袆

作品名稱：《我是____?！?/p>

作品說(shuō)明：隨著生活方式的異化，人們對(duì)自己的認(rèn)知變得模糊不清。在作品中，我將當(dāng)代年輕人審視自我的方式抽象化為三種方式并分別制作成首飾，希望借助首飾這種與人體相關(guān)的載體，在表現(xiàn)出對(duì)于自我的迷茫的同時(shí)，也能讓佩戴者借助這種非常態(tài)的角度去重新觀察，再去思考“我是誰(shuí)，我是什么”這個(gè)問(wèn)題，得到產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代下獨(dú)特的答案。

創(chuàng)作者：鐘紫怡 

指導(dǎo)老師：劉驍 趙斌 吳帆

作品名稱：《隱集》

作品說(shuō)明：編織是極其古老的工藝之一，它幾乎與人類文明同期產(chǎn)生，歷經(jīng)近萬(wàn)年的發(fā)展后，直至今日仍散發(fā)著其獨(dú)有的吸引力。我的本科畢業(yè)設(shè)計(jì)將探討的金屬編織和緙絲這兩種工藝，分別在金屬和紡織品領(lǐng)域具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。我試圖將它們結(jié)合在首飾設(shè)計(jì)中，不僅是對(duì)此這兩種傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新性傳承，同時(shí)也可以從中探討傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和再創(chuàng)造，金屬編織和緙絲工藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的融合，不僅能展現(xiàn)兩者在質(zhì)感和視覺(jué)上的獨(dú)特魅力，更能開(kāi)創(chuàng)一種新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和風(fēng)格，豐富現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。

創(chuàng)作者：佐久間萬(wàn)希

指導(dǎo)老師：強(qiáng)勇 周嵐 張洺貫

作品名稱：《“羽化”  Disintegration》

作品說(shuō)明：本作品源于我對(duì)舒適圈的正視與深刻反思，渴望突破自我，便以首飾為媒介，大膽表達(dá)過(guò)程中各個(gè)階段的內(nèi)心情感。在追求突破的過(guò)程中，我深感用簡(jiǎn)單的文字與圖片表達(dá)不暢的遺憾，希望通過(guò)此首飾主體創(chuàng)作，徹底釋放內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)自我突破，讓首飾成為連接內(nèi)心與外界的橋梁。