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中央美術(shù)學(xué)院是中華人民共和國(guó)教育部直屬的唯一一所高等美術(shù)學(xué)校。學(xué)院致力于建設(shè)造型、設(shè)計(jì)、建筑、人文等學(xué)科群相互支撐、相互影響的現(xiàn)代形態(tài)美術(shù)教育學(xué)科結(jié)構(gòu)，在構(gòu)建新世紀(jì)中國(guó)特色的美術(shù)教育體系中發(fā)揮引領(lǐng)作用，以鮮明的中國(guó)特色、高水平的教學(xué)質(zhì)量和研究成果，贏得國(guó)際美術(shù)教育界的高度贊譽(yù)，成為中國(guó)高等美術(shù)教育領(lǐng)域具有代表性、引領(lǐng)性和示范性的美術(shù)院校，并在國(guó)際一流的美術(shù)院校中享有重要地位。

創(chuàng)作者：龐雄

指導(dǎo)老師：滕菲 呂越 張凡 李寧

作品名稱：《溫故如新》

作品說明：人的生活環(huán)境在時(shí)間維度上不斷變化，對(duì)于過去的記憶也伴隨著這種變化變得愈發(fā)模糊，細(xì)節(jié)缺失。作品從富于情感的人與人工智能算法之間的關(guān)系，以及個(gè)人記憶與集體記憶之間的關(guān)系為出發(fā)，結(jié)合生成式人工智能的生成特點(diǎn)設(shè)計(jì)了一套首飾作品。作品在首飾作品中不斷生成變化的影像，試圖激發(fā)觀者重新構(gòu)建屬于自身的獨(dú)有記憶。作品意在討論個(gè)人記憶中獨(dú)屬于自己的部分與算法所代表的集體記憶之間的聯(lián)系與隔閡，人如何以一種情感的身份與算法共處。

創(chuàng)作者：裴文靖

指導(dǎo)老師：張凡 李寧 趙斌

作品名稱：《盤長(zhǎng)》

作品說明：中國(guó)結(jié)，作為中國(guó)古老的傳統(tǒng)工藝之一，其取材簡(jiǎn)單易得、形態(tài)千變?nèi)f化，造型柔軟卻又極具空間張力，承載著豐富的文化與歷史意義，其獨(dú)特的編織語言符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中仍然具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值，在歷史發(fā)展的過程中始終具備信息媒介的基本屬性以及意象化的延伸作用，具備獨(dú)立的情感表達(dá)功能。中國(guó)結(jié)編織語言中蘊(yùn)含著有序的形式規(guī)則，編織邏輯與紐結(jié)理論相結(jié)合，從線性編織到幾何構(gòu)建再到參數(shù)化算法分析，其模件化的生產(chǎn)邏輯證明其具備參數(shù)化設(shè)計(jì)的基本條件。

作者以盤長(zhǎng)結(jié)為例，從線面關(guān)系、實(shí)體化符號(hào)、編織空間結(jié)構(gòu)、模件化單元結(jié)構(gòu)四個(gè)角度進(jìn)行參數(shù)化模型的實(shí)踐，最終通過參數(shù)化設(shè)計(jì)方法對(duì)于中國(guó)結(jié)的空間結(jié)構(gòu)以及編織語言符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)作與轉(zhuǎn)譯，探索中國(guó)結(jié)編織結(jié)構(gòu)數(shù)字化的多重表達(dá)方式，也為參數(shù)化設(shè)計(jì)提供更多的基礎(chǔ)形態(tài)語言。

創(chuàng)作者：蒲瑜葉

指導(dǎo)老師：滕菲 陳小文 呂越 ClivevanHeerden 馮雁

作品名稱：《笛——8986-600724ms的表演記錄》

作品說明：作品《笛-8986-600724ms的表演記錄》是一件從孔洞出發(fā)，在講述有關(guān)孔洞中力量的糾纏與釋放的同時(shí)，傳達(dá)身體自反和知覺界面的作品。通過在一塊黑色金屬立方體上進(jìn)行“穿孔”身體表演，描寫寓于孔洞產(chǎn)生過程中精神力量的糾纏與釋放。作品將身體、知覺與可穿戴共同納入整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行交互設(shè)計(jì)，在這其中，表演者和觀者看見，聽見，某種力量的接觸、對(duì)抗與能看見、能聽見、能感知的界面被顯現(xiàn)出來，即另一種新的身體的被顯現(xiàn)。作品通過身體與可穿戴交互系統(tǒng)的交織連結(jié)起表演者與觀者間的身體知覺，可穿戴設(shè)計(jì)作為身體感知與世界牽系的橋梁，新的身體，新的感知將從中迸發(fā)而出。

創(chuàng)作者：孫麓淇

指導(dǎo)老師：滕菲 張凡 呂越 李寧

作品名稱：《門后，》

作品說明：門后，緣起于2023.5.11，是我外公去世的那天，也是遇到小區(qū)電梯檢修的日子，懷著復(fù)雜的心情，在上樓的過程中，我看見每一層的樓梯間都堆滿各種雜物，創(chuàng)作由此展開。

作品分為「首飾作品：對(duì)城市生活的注解」和「動(dòng)態(tài)交互：交換你的平常物」兩個(gè)板塊，旨在從材料、物性呈現(xiàn)首飾的互動(dòng)性與敘事性，希望以一種隱秘的方式觸碰當(dāng)代社會(huì)的集體潛意識(shí)，發(fā)掘生活中被忽視的常見之物的價(jià)值和意義。

現(xiàn)成品作為創(chuàng)作元素本身就是自帶了原主人的使用痕跡和故事的，存滿記憶和溫度，首飾符號(hào)的加入讓這些故事如“珍寶”一樣，值得被珍藏。

創(chuàng)作者：王詩穎

指導(dǎo)老師：滕菲 呂越 張凡 李寧

作品名稱：《金枝》

作品說明：本作品來源于人類學(xué)家詹姆斯·弗雷澤所撰寫的《金枝：巫術(shù)與宗教之研究》。據(jù)傳金枝是帶有金色樹葉的斷枝，任何人摘取后即可稱王。作品借此寓言為靈感，并以原始時(shí)期至奴隸制時(shí)期的社會(huì)準(zhǔn)繩為據(jù)，將權(quán)力傳承、傳統(tǒng)儀式、價(jià)值導(dǎo)向等問題濃縮于這些骨制法器中。作者將骨骼本身流暢的形態(tài)加以限制，利用金、銅、水泥等綜合材料使其變得規(guī)則、延展、滄桑，就如剛破土而出的文物般閃爍著微弱的金光。人類成為高等生物的階級(jí)屬性在這里被放大，骨與金的同時(shí)出現(xiàn)代表了永世不竭的原始愿望，但生命的終結(jié)不以人類的意志所轉(zhuǎn)移，唯有原始的權(quán)力欲望被深埋塵土。