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創(chuàng)作者：朱欣然

指導(dǎo)老師：朱婷婷

作品名稱：《夜羽蝶之舞》

作品說(shuō)明：作品融合了夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的概念。黑歐泊代表夢(mèng)境的神秘，而蝴蝶則象征現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境的交匯。我們以傳統(tǒng)的珠寶工藝為基礎(chǔ)， 同時(shí)以蝴蝶為主體進(jìn)行設(shè)計(jì)，注入現(xiàn)代審美元素，實(shí)現(xiàn)了新中式設(shè)計(jì)的融合。設(shè)計(jì)中的“夜羽”概念，象征著神秘的夜晚，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中夜晚的深邃相呼應(yīng)。此外，首飾的設(shè)計(jì)延續(xù)了莊子夢(mèng)蝶的哲學(xué)思想，將蝴蝶與夢(mèng)境相融合，傳達(dá)了生命短暫如夢(mèng)的深刻寓意。設(shè)計(jì)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既有著中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，又以獨(dú)特的方式進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋。通過(guò)設(shè)計(jì)中的“之舞” ，強(qiáng)調(diào)了蝴蝶在黑夜中翩翩起舞的動(dòng)感，仿佛將佩戴者帶入夢(mèng)幻的境地。這超越界限的設(shè)計(jì)元素，與莊子夢(mèng)蝶的哲學(xué)理念相呼應(yīng)。

創(chuàng)作者：付昺雅

指導(dǎo)老師：黃智俊

作品名稱：《吉神?朱雀》

作品說(shuō)明：大項(xiàng)鏈以朱雀、火焰、樹枝為設(shè)計(jì)元素，旨在通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)造型，展現(xiàn)朱雀的靈動(dòng)與火焰的熾熱，同時(shí)融入樹枝的自然元素，形成一幅枯木逢春的畫面。朱雀，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的四大神獸之一，代表著南方的熾熱與生命力。本設(shè)計(jì)中，朱雀的形象被巧妙地塑造出來(lái)，它的羽翼張開，仿佛在飛翔，充滿了動(dòng)態(tài)的美感。同時(shí)，朱雀的身體上，火焰繚繞，熊熊燃燒，象征著無(wú)盡的熱情和力量。樹枝的元素為整個(gè)設(shè)計(jì)增添了一份自然的清新。樹枝的線條優(yōu)雅而流暢，與朱雀的形象相互映襯，形成了一種和諧的美感。樹枝上的火焰，更是如同點(diǎn)點(diǎn)繁星，閃爍著璀璨的光芒，使得整個(gè)設(shè)計(jì)更加生動(dòng)和富有想象力。

朱雀的頭部以飄逸靈動(dòng)的形態(tài)結(jié)合火焰紋以及祥云紋表現(xiàn)朱雀的身體。朱雀翅膀部分分為不同的層次做出高低起伏感，朱雀主體的顏色采用由金到紅色的漸變。鏈條部分的顏色最終采用了藍(lán)綠色調(diào)的火焰，與朱雀做出對(duì)比。

整件首飾將朱雀、火焰、樹枝三者巧妙地融合在一起，它不僅能夠展現(xiàn)出佩戴者的獨(dú)特品位，更能夠傳遞出一種積極向上的生活態(tài)度。

創(chuàng)作者：蔣雅雯

指導(dǎo)老師：謝赟怡

作品名稱：《尋幸》

作品說(shuō)明：本次設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于傳統(tǒng)非遺簪花圍，從簪花圍材質(zhì)運(yùn)用，制作工藝，人文文化，意義表達(dá)等尋找突破點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)手法和現(xiàn)代人的審美需求，精神需求，開展設(shè)計(jì)。

“風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花著冠“，簪花是中國(guó)古代佩戴頭飾的一種，也稱戴花，簪戴。簪花文化距今以有兩至三千年的歷史，是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?；ㄩ_四季簪，是花，是希望。蟳埔女頭上的簪花圍，寄托著漁家人的情感和記憶，體現(xiàn)著蟳埔女的勤勞質(zhì)樸，以及對(duì)美好生活的向往和熱愛。

耳飾，手鐲，胸針圍繞簪花圍，以海螺的各式形態(tài)為載體大型，進(jìn)行線條的扭曲表達(dá)，更加生動(dòng)，將具象的鮮花用同樣為美麗寓意美好的寶石進(jìn)行概括，其中融入了漁網(wǎng)的元素和階梯表達(dá)了蟳埔女尋找美好的生活和勤勞質(zhì)樸。

簪花圍是蟳埔女對(duì)幸福生活和東方美追求的表達(dá)，花代表生命力和希望，如今更是一種文化符號(hào)和傳統(tǒng)文化的代表。作品想給大家?guī)?lái)，無(wú)論生活多艱辛，我們永遠(yuǎn)都要有尋找幸福的力量。

創(chuàng)作者：馬麗君

指導(dǎo)老師：茅麗華

作品名稱：《祈愿》

作品說(shuō)明：本方案靈感來(lái)源于傳統(tǒng)藏族文化中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，在藏民心中認(rèn)為轉(zhuǎn)經(jīng)筒能夠祈求平安、吉祥和幸福，同時(shí)也為自己和他人祈愿功德。在項(xiàng)鏈和戒指、耳飾上都有傳統(tǒng)工藝炸金珠，讓整體造型更加和諧，也更加符合藏族人民在人們心中粗獷、不拘小節(jié)的形象。在寶石上也多選擇了紅瑪瑙、綠松石和老雪巴珠這種傳統(tǒng)藏族首飾多出現(xiàn)的寶石，更加貼合藏族文化。項(xiàng)鏈上也采用了機(jī)械原理，使整個(gè)項(xiàng)鏈傳統(tǒng)中增加了新穎，可玩性增加，項(xiàng)鏈不僅僅可以旋轉(zhuǎn)，里面設(shè)置了內(nèi)部空間，讓他可以放置香囊，也增加了功能性，讓整個(gè)項(xiàng)鏈更富有實(shí)用性。戒指上也增加了可以旋轉(zhuǎn)的部分，同時(shí)加入開合設(shè)計(jì)，讓戒指也可以裝小香囊，來(lái)實(shí)現(xiàn)戒指芳香的理念。所有作品都可以旋轉(zhuǎn)，都是符合轉(zhuǎn)經(jīng)輪中可以“轉(zhuǎn)”的理念，也是希望大家通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)掉心中的郁悶與不開心。

創(chuàng)作者：王榮輝

指導(dǎo)老師：石瑩珺

作品名稱：《厝內(nèi)》

作品說(shuō)明：通過(guò)擲杯筊的方式，問(wèn)出以福建民居建筑元素創(chuàng)作出這套胸針，這套胸針一共五件，以客家土樓屋檐的環(huán)形為基本形，以閩南民居的五行山墻為橫截面，環(huán)形略微交錯(cuò)，兩頭一大一小形似卜杯，胸針橫截面穿插木頭點(diǎn)綴，鋒利的金屬與質(zhì)樸的木頭兩種材質(zhì)結(jié)合誕生了一種奇妙的和諧，胸針上錯(cuò)落大小不一的鑲石好似零星燈光指引在外游子找到家的方向。

厝，閩語(yǔ)通字，是房子/家里的意思，厝內(nèi)就是家里，這件作品以屋頂為主要元素，屋頂下是家，家是包容每個(gè)人的港灣。

創(chuàng)作者：王藝潔

指導(dǎo)老師：秦潔璐

作品名稱：《赤壁賦》

作品說(shuō)明：此設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于宋代詩(shī)人蘇軾《赤壁賦》中的詩(shī)句“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭?！币庠趯⑻K軾所表達(dá)出的在逆境中對(duì)于人生的樂(lè)觀與豁達(dá)的態(tài)度融于珠寶，帶給人們心靈的慰藉。以自然的視角觀察，與生活化的事物融合，如繪畫般具有趣味性，可游可居可觀，抓住事物充滿生命力的動(dòng)態(tài)，以靜造動(dòng)，跨越古今文化，尋找共鳴，賦予珠寶來(lái)自千年前的深厚文化與智慧。

創(chuàng)作者：謝依薇

指導(dǎo)老師：謝白

作品名稱：《云中鶴行》  

作品說(shuō)明：在中國(guó)古代神話中，仙鶴被描繪成具有神奇的力量和智慧，仙鶴通常生活在自然環(huán)境中，與山水，花草等自然元素相互呼應(yīng)，所以我用了通常出現(xiàn)在天空中的祥云。祥云在中國(guó)文化中被視為吉祥的象征，代表著幸福，好運(yùn)和福氣。流暢的線條給人以柔和，舒適的感覺(jué)，表現(xiàn)出一種輕盈，優(yōu)雅的動(dòng)態(tài)美。祥云和 仙鶴的組合常常出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)作品中，如繪畫、雕塑、陶瓷等。它們的組合寓意著幸福、吉祥、長(zhǎng)壽和神秘，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和追求。  

創(chuàng)作者：顏意玨

指導(dǎo)老師：季成蹊

作品名稱：《苗疆秘影》

作品說(shuō)明：苗族紋樣結(jié)合苗族神話人物可以讓設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵和故事性。首飾設(shè)計(jì)可以采用苗族傳統(tǒng)的銀飾材料，在設(shè)計(jì)中，選取苗族神話中具有代表性的人物形象，苗族的祖先傳說(shuō)中的神祗、英雄或是與自然相關(guān)的精靈。將這些人物形象融入到首飾的造型中，同時(shí)，結(jié)合苗族傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行裝飾，以增加設(shè)計(jì)的民族特色。整體設(shè)計(jì)要注重比例、線條和細(xì)節(jié)，使得首飾既能展現(xiàn)出苗族文化的獨(dú)特魅力，又能吸引現(xiàn)代人的審美。苗疆紋樣和苗族神話人物主題首飾是指以苗族文化元素為靈感的首飾設(shè)計(jì)。苗疆紋樣是指源自苗族傳統(tǒng)文化的紋飾圖案，常見的包括錦繡山河、百鳥朝鳳、蝴蝶花開等。這些紋樣富有民族特色和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，常被用于首飾設(shè)計(jì)中，為作品增添獨(dú)特的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。苗族神話人物主題首飾以苗族傳說(shuō)中的神話人物形象為設(shè)計(jì)靈感，這些異獸在苗族文化中象征著吉祥、權(quán)力和神秘，被賦予了特殊的象征意義，因此常被用于首飾設(shè)計(jì)中，承載了苗族文化的傳承與延續(xù)，展現(xiàn)了苗族人民對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛和珍視。同時(shí)，它們也是文化交流和民族認(rèn)同的重要表現(xiàn)之一。

創(chuàng)作者：楊惠心

指導(dǎo)老師：黃智俊

作品名稱：《化鵬新生》

作品說(shuō)明：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里。漫過(guò)天空盡頭的角落，望遠(yuǎn)方海天一色，每一個(gè)人都屬于海里，每一條大魚都屬于天際。通過(guò)從插畫、雕塑中提取形態(tài)。我以鯤鵬、海浪和彎月為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)元素。采用斗魚的一個(gè)形態(tài)，對(duì)它進(jìn)行了改動(dòng)，創(chuàng)造了一個(gè)折疊和大起伏效果。此外，考慮到項(xiàng)鏈整體的透氣性，將尾巴從兩部分變成了三部分，并對(duì)尾巴增加了鏤空、鑲石等等。

希君生羽翼，一化北冥魚。希望我們都能做自由的自己，昂揚(yáng)向上，厚積薄發(fā)。 

創(chuàng)作者：張羽蕙

指導(dǎo)老師：茅麗華

作品名稱：《青花?！?br/>

作品說(shuō)明：該作品通過(guò)不同非遺的元素主體，展現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化，引入了油紙傘的元素進(jìn)行抽象，提煉重組。在日常生活中，其實(shí)大多數(shù)人不再使用油紙傘了，因?yàn)橛懈酶憬莸恼郫B傘、長(zhǎng)柄傘等。

創(chuàng)作者：周樂(lè)妤

指導(dǎo)老師：楊沁欽

作品名稱：《花路》

作品說(shuō)明：提取壁畫中鹿元素，并與其經(jīng)典的蓮花紋結(jié)合作為主體，代表其作為絲綢之路上文化交流的交匯點(diǎn)。引用絲綢之路～路的概念，并將鹿角變形延伸穿插，表明文化交流在不斷繼續(xù)、 交匯，并會(huì)不斷前行。顏色上選用經(jīng)典的敦煌配色，色彩融合和諧，也期望文化融合，也寓意著希望我們?nèi)松材軤N爛輝煌，一路（鹿）生花。

創(chuàng)作者：崔之馨

指導(dǎo)老師：張莉

作品名稱：《殊色》

作品說(shuō)明：女書是目前世界上獨(dú)有的女性文字，它由女性創(chuàng)造，由女性使用，寄寓女性故事。女書的筆畫纖細(xì)瘦長(zhǎng)，即像柳葉又像堅(jiān)韌的刀鋒。我選用女書中的自己、上岸作為元素，將女書字體提煉設(shè)計(jì)發(fā)簪和胸針。結(jié)合大漆木雕，將大漆木雕設(shè)計(jì)成發(fā)散形塊面感來(lái)烘托女書中的元素。在大漆木雕上點(diǎn)綴橄欖石來(lái)讓黑色大漆木雕不死板。發(fā)簪和胸針的金屬部分選用整體流暢的線形，整體如女書筆畫簡(jiǎn)潔。

創(chuàng)作者：王秋碩

指導(dǎo)老師：石瑩珺

作品名稱：《重構(gòu)·機(jī)杼》

作品說(shuō)明：茶文化，自古以來(lái)便是中華民族的一大特色，它不僅代表了中國(guó)的歷史與文明，更融入了千萬(wàn)華夏兒女的生活中。因此，選擇以茶為主題設(shè)計(jì)首飾，是表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛與尊重，也是打造獨(dú)特首飾風(fēng)格的一種全新嘗試。一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，以解構(gòu)重組的設(shè)計(jì)理念，首先體現(xiàn)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的融合上。茶壺作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。通過(guò)解構(gòu)茶壺的形態(tài)、線條、紋飾等元素，并將其重組到首飾設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又注入了現(xiàn)代審美的時(shí)尚元素，讓茶壺首飾煥發(fā)出新的生命力。解構(gòu)重組還體現(xiàn)在對(duì)茶壺形態(tài)與意象的深入挖掘上。二、形態(tài)與意象的解構(gòu)通過(guò)對(duì)茶壺的形態(tài)進(jìn)行解構(gòu)，提取出最具代表性的特征，如壺身、壺嘴、壺蓋等，并將其轉(zhuǎn)化為首飾的造型。三、機(jī)杼，原指織布機(jī)上的梭子，這里借喻為獨(dú)特的創(chuàng)意和構(gòu)思。敢于打破常規(guī)，勇于創(chuàng)新，這個(gè)成語(yǔ)出自《莊子·田子方》。獨(dú)出機(jī)杼是一種精神，一種態(tài)度，一種對(duì)美好生活的追求。它鼓勵(lì)我們勇敢地走出舒適區(qū)，去嘗試、去創(chuàng)新、去挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能在這個(gè)日新月異的世界里，找到自己的位置，活出自己的價(jià)值。

創(chuàng)作者：馬蕾

指導(dǎo)老師：季成蹊

作品名稱：《過(guò)雨殘荷》

作品說(shuō)明：“花有重開日，人無(wú)再少年”，荷葉衰敗再生，可賞荷的人更多的是在意荷花盛放時(shí)的美麗，對(duì)荷葉相對(duì)來(lái)說(shuō)就較為忽視，“過(guò)雨殘荷”系列胸針較為寫實(shí)但又不失抽象地簡(jiǎn)化了線條，記錄了殘荷的不同模樣，點(diǎn)明主題“留得殘荷聽雨聲”，即便人無(wú)再少年，但只要人們能夠記錄或銘記于心自己的少年時(shí)刻，又何嘗不是抓住了自己的整段少年時(shí)光?！盎ㄓ兄亻_日，人無(wú)再少年”，人的少年時(shí)光何其珍貴，過(guò)往不可追，失去了就是既定的結(jié)局?！拔夷屈S金一般卻一文不值的青春呀”，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在殘荷凋零的過(guò)程上，白銅材質(zhì)的金屬外框與透色滴膠的搭配，中式傳統(tǒng)文化與新工藝的碰撞，符合當(dāng)下新中式審美市場(chǎng)潮流。

創(chuàng)作者：李嘉豪 

指導(dǎo)老師：謝白

作品名稱：《祈愿》

作品說(shuō)明：在當(dāng)下生活的時(shí)代，是由過(guò)去和未來(lái)兩個(gè)時(shí)代交替而出。是記憶的承載，是微風(fēng)，是晚霞，是窗外的竹林。

看向窗外，就如同和未來(lái)的自己對(duì)話，總有種神奇的力量拉走我的思緒。窗是用來(lái)打開外界的。這一區(qū)隔兩空間的屏障，雖分割，卻也消融了內(nèi)外空間彼此獨(dú)立的狀態(tài)。

創(chuàng)作者：時(shí)睿

指導(dǎo)老師：朱婷婷

作品名稱：《Idiom》

作品說(shuō)明：該作品靈感來(lái)源于中國(guó)古代成語(yǔ)故事，借助成語(yǔ)立意去設(shè)計(jì)方案 選擇三則成語(yǔ)為代表，設(shè)計(jì)了此系列作品，分別是高山流水、秉燭夜游，鏡花水月。成語(yǔ)是中國(guó)漢字經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定詞組成短語(yǔ)，富有深刻的思想內(nèi)涵，簡(jiǎn)短精辟，易記易用。成語(yǔ)比詞的含義更豐富，而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于詞，常常帶有感情色彩，包括貶義、褒義和中性。正因?yàn)槌烧Z(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)所以我用貝殼作為載體以這種方式去體現(xiàn)成語(yǔ)生生不息代代相傳，好似漫游在古卷之中，聆聽琴聲蕭瑟，感受溫文爾雅的古韻氣息，吐露中國(guó)文化之美。

創(chuàng)作者：姚佳瑩

指導(dǎo)老師：朱婷婷

作品名稱：《漣漪華彩》

作品說(shuō)明：“漣漪華彩”是一款新中式首飾，以魚為主體，巧妙融入傳統(tǒng)文化元素。在設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)水波蕩漾的效果，仿佛魚兒躍出水面，展現(xiàn)出魚兒掙脫水中局限、勇往直前的形象。通過(guò)精湛的工藝和獨(dú)特的形態(tài)呈現(xiàn)出水的靈動(dòng)和流暢感，創(chuàng)造出仿佛水滴濺起的效果，使首飾更具動(dòng)感和藝術(shù)性。魚的主體選用了比較鮮艷的藍(lán)紫漸變，使其脫穎而出，主體寶石則是采用了清澈的藍(lán)色和白色，使其設(shè)計(jì)更貼近水花的質(zhì)感。水花元素的加入豐富了首飾的造型，同時(shí)也傳遞出生命、流動(dòng)和變化的哲學(xué)內(nèi)涵，符合新中式風(fēng)格注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美結(jié)合的設(shè)計(jì)理念。

創(chuàng)作者：穆露露 

指導(dǎo)老師：黃智俊 

作品名稱：《柳》

作品說(shuō)明：我的設(shè)計(jì)主題是柳葉，柳樹則是一種優(yōu)美、堅(jiān)韌的植物，被譽(yù)為“生命之樹”。在中國(guó)文化中，柳樹被視為在一起代表著美好和堅(jiān)強(qiáng)。柳葉生機(jī)勃勃且長(zhǎng)勢(shì)良好，寓意為前程似錦，象征著順利。“柳”寓意“留”，意留念和不舍，相遇與離別是我們一生的課題。主色調(diào)大部分都是運(yùn)用綠色，綠色這個(gè)顏色在意義上代表生機(jī)盎然，有生命感的意思。

這個(gè)關(guān)于柳葉的設(shè)計(jì)有表達(dá)送別和懷念的意思，用最美好的方式了一歲一追思，希望我的設(shè)計(jì)也可以生生不息。

創(chuàng)作者：江樂(lè)辰

指導(dǎo)老師：茅麗華

作品名稱：《瓦貓》

作品說(shuō)明：瓦貓是云南大理白族居民建筑中的一種獨(dú)特的裝飾，它的形象來(lái)源于老虎，因?yàn)榘鬃迦苏J(rèn)為老虎可以驅(qū)邪避鬼，保護(hù)家宅平安。因此瓦貓是大理白族建筑中最為常見的辟邪之物。表現(xiàn)民間故事到瓦貓的衍變，結(jié)合瓦貓和民間故事運(yùn)用故事中的柴火和竹籃設(shè)計(jì)了前兩款胸針 ，后兩款結(jié)合了云南傳統(tǒng)文化篝火節(jié)和在房檐上的瓦貓為設(shè)計(jì)靈感，表達(dá)出瓦貓保護(hù)家宅平安，具有吉祥的寓意。

創(chuàng)作者：姜婷婷

指導(dǎo)老師：張莉 

作品名稱：《墨茶雅趣》

作品說(shuō)明：中華文明中文字是非常獨(dú)特的一種存在，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈它是文化的傳承是一種體現(xiàn)，也是中國(guó)特有的象形文字的起源，所以以甲骨文為主要設(shè)計(jì)元素展開設(shè)計(jì)，以文字為出發(fā)點(diǎn)衍生至甲骨文這種生動(dòng)形象的象形文字的表達(dá)方式，營(yíng)造一個(gè)有趣味性的首飾設(shè)計(jì)，與茶道相結(jié)合加入茶元素及茶用具的功能性，造型上立體化、擬人化生動(dòng)有趣可愛，現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)文化碰撞，加上彩寶更添靈動(dòng)美。壺、皿、鼎都是器皿用具，飲是品茶時(shí)的動(dòng)作一種狀態(tài)，用一個(gè)個(gè)古老有趣生動(dòng)的甲骨文表現(xiàn)著我們從古至今流傳著的茶文化，兩種古老文化的碰撞。在設(shè)計(jì)功能上不僅可以做胸針也與茶道六君子所融合飲字做茶刀；壺字做茶針；皿、鼎字做茶匙；相互融合。內(nèi)部做鏤空處理，茶具部用隱藏螺母結(jié)構(gòu)內(nèi)部鏈接，在胸針底部與茶具頂端焊接螺母結(jié)構(gòu)，易拆解又美觀。

創(chuàng)作者：陶妍琪 

指導(dǎo)老師：楊沁欽 

作品名稱：《無(wú)名》

作品說(shuō)明：我將錦鯉和浪花結(jié)合到新中式風(fēng)格的首飾設(shè)計(jì)中，突顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美學(xué)理念和意象。首先，選擇錦鯉作為主題，因其象征著吉祥、富貴和好運(yùn)。采用黃銅來(lái)表現(xiàn)錦鯉的華麗和高貴。首飾的形狀參考錦鯉的身形，如魚身的曲線或是鱗片的圖案，以增加錦鯉的特征。其次，浪花作為首飾設(shè)計(jì)中的裝飾元素，突出錦鯉的游動(dòng)狀態(tài)和水中的動(dòng)感。運(yùn)用鑲嵌工藝，在首飾表面刻畫浪花的形態(tài)，營(yíng)造出水波蕩漾的效果。同時(shí)，利用寶石和珍珠等透亮的材質(zhì)來(lái)表現(xiàn)浪花的清澈和活力。整體設(shè)計(jì)上，注重新中式風(fēng)格的簡(jiǎn)潔和優(yōu)雅，避免過(guò)多的裝飾和復(fù)雜的線條。保持首飾的整體平衡和比例，讓錦鯉和浪花的元素相互呼應(yīng)，形成和諧的整體效果。最終的首飾作品既具有新中式風(fēng)格的獨(dú)特韻味，又能展現(xiàn)出錦鯉和浪花的美好寓意。

創(chuàng)作者：周依然

指導(dǎo)老師：張莉

作品名稱：《羽韻》

作品說(shuō)明：羽韻系列的設(shè)計(jì)靈感源自中國(guó)國(guó)畫，融入了傳統(tǒng)的筆墨技法和藝術(shù)風(fēng)格，呈現(xiàn)出古人對(duì)自然的贊美和憧憬。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美感和鳥類的生動(dòng)形象，喚起人們對(duì)于自然的欣賞和傳統(tǒng)文化的尊重。每個(gè)胸針都代表著對(duì)自然生態(tài)的贊美和對(duì)藝術(shù)的熱愛，傳達(dá)出對(duì)美好生活的向往和追求。